國雖大，好戰(zhàn)必亡

　　“國雖大，好戰(zhàn)必亡”這句名言，是2015年4月21日，習(xí)近平總書記在巴基斯坦議會(huì)的演講中引用的。

　　“國雖大，好戰(zhàn)必亡”這句話的出處，是號(hào)稱中國古代“兵法之源”的《司馬法》。先秦時(shí)期，馬是最核心的戰(zhàn)略物資，所以國家的最高軍事長官，就叫做“司馬”。“司馬法”其實(shí)就是“司兵之法”，是供武官學(xué)習(xí)的軍事法典。今天看到的《司馬法》，實(shí)際包含兩個(gè)部分：一是古本《司馬法》，二是《司馬穰苴兵法》。古本《司馬法》早在周朝之前就已經(jīng)有了，經(jīng)過周朝大司馬姜子牙之手而變得完備；《司馬穰苴兵法》則是春秋時(shí)齊國名將司馬穰苴所作的兵法。齊威王時(shí)，下令大夫們追論古本《司馬法》，并將《司馬穰苴兵法》附在其后，這就是今天的《司馬法》?！端抉R法》在我國軍事史上有著崇高的地位，它不僅是我國軍事思想的源頭，并且一直被奉為權(quán)威的軍事著作，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。直到今天，書中的一些戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，也還有著重要的指導(dǎo)意義。不過遺憾的是，隨著時(shí)光的流逝，這部產(chǎn)生于兩千多年前的兵書大部分都散佚了，如今僅殘存有五篇。

　　“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的具體出處，是《司馬法》的《仁本》篇?！度时尽肥恰端抉R法》的第一篇，講述的是戰(zhàn)爭的原則問題，其核心思想，就是戰(zhàn)爭要貫穿以仁為本的原則，如果目的是為了討伐不義，拯救百姓于水火之中，或是用戰(zhàn)爭終止戰(zhàn)爭，那是可以的，否則就不應(yīng)該挑起戰(zhàn)爭。仁義的原則，不僅體現(xiàn)在發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的目的上，也體現(xiàn)在一些具體的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，比如不能在對(duì)方遭受瘟疫、饑荒時(shí)用兵，比如對(duì)傷病的俘虜應(yīng)當(dāng)給予及時(shí)救治等。總之，戰(zhàn)爭是不得已之時(shí)采取的手段，所以正確對(duì)待戰(zhàn)爭的態(tài)度，就是既不好戰(zhàn)，也不忘戰(zhàn)，所謂“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危”。

　　古往今來的許多或正或反的事例，都說明了“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的道理。

　　世界上有過許多國家，也曾盛極一時(shí)，但因?yàn)榘V迷于戰(zhàn)爭，熱衷于武力征服，所以來也匆匆，去也匆匆。比如亞述帝國，它興起于兩河流域，即今天的幼發(fā)拉底河和底格里斯河一帶。公元前8世紀(jì)末，亞述逐步強(qiáng)大，先后征服了小亞細(xì)亞東部、敘利亞、腓尼基、巴勒斯坦、巴比倫尼亞和埃及等地。亞述帝國是世界上第一個(gè)建立完備軍事體系的國家，全國奉行窮兵黷武的對(duì)外擴(kuò)張政策，對(duì)外的征服戰(zhàn)爭以兇狠殘暴聞名，軍隊(duì)所到之處城鎮(zhèn)都被焚燒破壞，財(cái)產(chǎn)被洗劫一空，居民被屠殺或被擄走。連年的征戰(zhàn)使得亞述帝國民生凋敝，民怨沸騰，公元前612年，亞述在國內(nèi)各民族的起義中滅亡。

　　反觀中國，之所以能夠成為世界上唯一文明綿延5000年而沒有中斷的國家，與中國人對(duì)于戰(zhàn)爭的理解，有著不可分割的關(guān)系。正如習(xí)近平總書記在中國國際友好大會(huì)暨中國人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)上的講話中所指出的，正因?yàn)槲覀兊南热嗽缇椭?ldquo;國雖大，好戰(zhàn)必亡”的道理，所以自古以來，中華民族就積極開展對(duì)外交往通商，而不是對(duì)外侵略擴(kuò)張；執(zhí)著于保家衛(wèi)國的愛國主義，而不是開疆拓土的殖民主義。2100多年前，中國人就開通了絲綢之路，推動(dòng)?xùn)|西方平等開展文明交流，留下了互利合作的足跡，沿路各國人民均受益匪淺。600多年前，中國的鄭和率領(lǐng)當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的船隊(duì)7次遠(yuǎn)航太平洋和西印度洋，到訪了30多個(gè)國家和地區(qū)，沒有占領(lǐng)一寸土地，播撒了和平友誼的種子，留下的是同沿途人民友好交往和文明傳播的佳話。

　　當(dāng)然，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的同時(shí)，還要注意習(xí)總書記引而不發(fā)的后半句：“天下雖安，忘戰(zhàn)必危。”和平往往要靠實(shí)力作后盾。總之，戰(zhàn)爭是一種不得已之時(shí)采取的必要手段，所以對(duì)待戰(zhàn)爭的正確態(tài)度，就是既不好戰(zhàn)，也不忘戰(zhàn)：“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。”

　　讓我們更加緊密地團(tuán)結(jié)起來，攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運(yùn)共同體。讓鑄劍為犁、永不再戰(zhàn)的理念深植人心，讓發(fā)展繁榮、公平正義的理念踐行人間！

專欄：習(xí)近平談治國理政中的傳統(tǒng)文化智慧