“不知恥者，無所不為”，是習近平總書記在中共十八屆四中全會第二次全體會議上提到加快建設社會主義法治國家時引用的經典名句。
這句話的出處，是北宋歐陽修的《集古錄跋尾·魏公卿上尊號表》。
《集古錄跋尾》，是中國歷史上的第一部金石學著作。
所謂“金石學”，就是中國考古學的前身。“金”指的是青銅器，“石”指的是石刻碑碣。它是以古代青銅器和石刻碑碣為主，也包括竹簡、甲骨、玉器、磚瓦、封泥、兵符等一般文物為研究對象的一門學科，偏重于著錄和考證文字資料，以達到證經補史的目的。
歐陽修除了是中國古代著名的文學家、政治家、歷史學家，同時也是金石學的大家。北宋慶歷、嘉祐年間，歐陽修歷時18年，將自己所收錄的夏商周以來的金石文字一千卷匯集起來，編成《集古錄》；而后又為這些文字做了提要，附在這些文字之后，這就是《集古錄跋尾》。
在《集古錄》中，就有《魏公卿上尊號表》的碑文。《魏公卿上尊號表》，全稱《魏公卿將軍上尊號奏》，又名《百官勸進表》，記載的是東漢獻帝末年，華歆、賈詡、王朗等勸曹丕稱帝之事。這些公卿大臣以堯舜禹禪讓天下之事為由，勸曹丕順應天命，取代漢獻帝，成為天下的新主。而曹丕隨后也就接受了百官的勸進，正式稱帝，建立了曹魏政權。古代每逢大事，常有刻石為紀的習慣，于是就把表文刻在石碑之上。碑文共32行，每行49字，其書碑者，有人說是梁鵠，也有人說是鐘繇。書法遒勁古樸，開啟魏晉書風的先導，在中國書法史上有著重要的地位。
不過歐陽修對《魏公卿上尊號表》的關注點，很明顯不在其藝術成就上，而在這通石碑所記載的曹魏篡漢之事，以及那些公卿大臣聯名上書，要漢獻帝禪位的種種表演。所以，在《魏公卿上尊號表》的跋尾中，他只是簡單地交代了一下關于書碑者所存在的爭議：“右《魏公卿上尊號表》，唐賢多傳為梁鵠書，今人或謂非鵠也，乃鐘繇書爾，未知孰是也”，而后就轉到了對“百官勸進”以及為此事刻石樹碑的評價上：“嗚呼！漢、魏之事，讀其書者可為之流涕也！其巨碑偉字，其意惟恐傳之不遠也，豈以后世為可欺歟？不然，不知恥者，無所不為乎！”意思是：唉！讀書讀到曹魏篡漢的那些事，真是讓人痛哭流涕啊！可是那些當事人居然把這件事用大大的字刻在巍峨的石碑上，看那意思是唯恐后人不知道似的。難道他們是把后世人都當成傻子嗎？不是啊，對于那些無恥的人，他們有什么事情干不出來呢？！
作為中國古代著名的政治家、文學家、歷史學家，歐陽修的道德文章，向來為后世所稱賞。作為一個自幼受“忠君”教育而成長起來的儒家正統知識分子，“篡位”乃是突破其道德底線的大逆不道的行為，所以他對于曹丕篡漢，以及那些上表勸進的公卿大臣，自然是非常憤怒。
隨著時光的流逝，歐陽修所憤怒的具體事件已經成為歷史。但是，他所說的“不知恥者，無所不為”，卻依然能夠穿越歷史，閃爍著中國文化特有的道德光芒。概括而言，歐陽修這句話的價值至少有兩點：第一，它為我們標定了無恥所能達到的極限，這其實也就是孟子所謂“無恥之恥，無恥矣”，從而從反面說明了羞恥感對于個人以及社會的重要性。第二，它體現出了中國源遠流長的“恥感文化”。
在漫長的歷史中，中國文化能夠始終不斷流，并以“禮儀之邦”屹立于世界之中，這種獨特的恥感文化起到了重大的作用。在推進社會主義法制建設的今天，弘揚社會主義核心價值觀，提升全民思想道德水平，賦予恥感文化以新時代的內涵，它就一定能承擔起新的使命，成為滋養社會主義法治文化的源泉活水。
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