“得眾則得國，失眾則失國”這句話是2016年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上發表講話時引用的，習總書記指出：“人民立場是中國共產黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區別于其他政黨的顯著標志。黨與人民風雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯系，是黨戰勝一切困難和風險的根本保證，正所謂‘得眾則得國，失眾則失國’。”可謂是高屋建瓴，語義深刻。
“得眾則得國，失眾則失國”出自《大學》，原文是：“《詩》云：‘殷之未喪師，克配上帝。儀監于殷，峻命不易。’道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。”意思是：“《詩經》說，殷商還沒有喪失民心的時候，天意和它是相襯的。如今我們應該把它當作前車之鑒，天命才能永遠在我們這邊。為政者能夠得到民心，就能治理好國家，如果失去了民心，國家就會走向滅亡。所以君子最看重的就是德行，有了良好的德行才能爭取到人心，得到人心才能得到土地，有了土地才能擁有財富，有了財富才能滿足衣食用度。”這段話一邊追述商朝往事，一邊用往事告誡當世，層層推論，強調的是民心的重要性。
《大學》是我國古代儒家代表作“四書”之一，本來是《禮記》的第四十二篇，唐代文學家韓愈、李翱對它大力推崇，到了北宋，司馬光又編訂《大學廣義》，這時候《大學》才獨立成書。后來朱熹把它列在“四書”之首，《大學》地位再次得到提高，成了學子必讀的經典。《大學》里面論述民眾重要性的句子，除了“得眾則得國，失眾則失國”以外，還有很多。比如“民之所好,好之；民之所惡,惡之”。和老百姓的愿望和利益保持一致，老百姓才能支持你，不然百姓討厭什么，你就享受什么，百姓喜歡什么，你就詆毀什么，那老百姓為什么要支持你呢？這也就是《大學》中進一步論述的“好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑（同“災”）必逮夫身”。
“得眾則得國，失眾則失國”的出處和大致背景就是這樣。實際上，對于一直想通過爭取民心來維持政權穩定的儒家來說，這樣的例子不勝枚舉，作為一個被歷史實踐證明的普遍真理，它也到了人們極大的認可。
要“得眾”，一要施惠于民，二要取信于民。
施惠于民，不能只是施些小恩小惠給百姓，而是要真真切切地關注、解決百姓最關心的問題。把握住了民眾真正需要的，才能得到民眾的支持，才能實現君王的偉業。事實上，這種理念不僅僅適用于亂世。治世得民心，可以安定社稷；亂世得民心，可以掃蕩乾坤。無論什么時候，施惠于民這條線都不能斷。
人無信不立，國家也一樣。一個說話不算數的政府注定無法得到民眾的信任，也就沒法保證政令的順利推行，長此以往，國家的滅亡就成為了必然。北宋政治家王安石曾經寫過一首詩稱贊商鞅變法時取信于民的舉動：“自古驅民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”講的是商鞅徙木立信的故事。
“得眾則得國，失眾則失國”，說明的是民心對于政權的重要意義，其實我們每個人也都是這樣的。俗話說得好，“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”，人們都喜歡朋友，都希望生活在一個和諧順利的環境中，這也是“得眾”。而個人的“得眾”之道相對于國家來說要簡單得多，它需要的往往只是真誠加一點人際交往的小技巧。
三人成眾，代表的是千千萬萬的人心。人心的得與失之間，不僅是個人的成敗，更是家國的興衰。
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