國以民為本，社稷亦為民而立

　　“國以民為本，社稷亦為民而立”這句名言是2018年6月29日習近平總書記在主持中共十九屆中央政治局第六次集體學習時的講話中引用的。習總書記說：“‘國以民為本，社稷亦為民而立。’加強黨的政治建設，要緊扣民心這個最大的政治，把贏得民心民意、匯集民智民力作為重要著力點。要站穩人民立場，貫徹黨的群眾路線，同人民想在一起、干在一起，堅決反對“四風”特別是形式主義、官僚主義，始終保持黨同人民群眾的血肉聯系。人民群眾對我們擁護不擁護、支持不支持、滿意不滿意，不僅要看我們是怎么說的，更要看我們是怎么做的。實干方能興邦、實干方能強國、實干方能富民。”

　　“國以民為本，社稷亦為民而立”出自宋代朱熹的《四書章句集注?孟子集注?盡心章句下》。

　　關于朱熹，此前的內容已經有所介紹，茲不贅述。《四書章句集注》是朱熹最具代表性、影響最大的一部著作。在這部著作中，朱熹首次將《大學》《中庸》《論語》《孟子》從眾多的儒家經典中抽出，將其并列，提出了“四書”的概念，并為之做注。《大學》《中庸》中的注釋稱為“章句”，《論語》《孟子》中的注釋集合了眾人說法，故而稱為“集注”。

　　朱熹的話語，實際上涉及到了一個非常重要的觀念——民本。“民本”這一觀念由來已久，其最早的出處是《尚書·五子之歌》中的“民為邦本，本固邦寧”。《五子之歌》中的“五子”是夏啟的五個兒子。我們知道，大禹死后，他的兒子夏啟繼承了部落聯盟首領的位置，開啟了夏王朝，從此中國就進入了“家天下”的時代。夏啟死后，繼承王位的是太康，太康無道，在外游樂時被后羿所困，夏啟的五個兒子和母親在洛水邊等他，兄弟幾個人回想起大禹的教導，于是唱了這首《五子之歌》。換言之，“民為邦本，本固邦寧”的思想淵源最早可以上溯到大禹，是大禹對后世子孫的諄諄教誨。

　　直到今天，“民本”這一思想中所體現出的道德光芒與治理智慧依然有著重要的借鑒與啟發意義。中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。習近平總書記指出：“人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。我們黨來自人民、植根人民、服務人民，一旦脫離群眾，就會失去生命力。”黨的宗旨是“全心全意為人民服務”，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”。人民是我們黨執政的最大底氣。中國從近代百年的屈辱與苦難中掙脫出來，離不開人民的支持與力量，離不開人民的信任與擔當。正是由于有這些不惜“用血肉筑起新長城”的人民，中國才能取得民主革命的勝利，走進和平安寧的新時代；正是由于有那些將青春甚至生命奉獻給科技發展的人民，新中國才能在百年內取得如此突飛猛進的發展。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，也是中國人民和中華民族的先鋒隊，代表著中國最廣大人民的根本利益，這也就要求我們黨要始終保持先進性和純潔性，始終堅持從嚴治黨，我們黨才能始終得到人民群眾的擁護與支持，人民群眾才能在黨的帶領下為實現“兩個一百年”奮斗目標、為實現中華民族偉大復興的中國夢共同努力奮斗，中國才能在新時代更快發展。